Lucas 10 — O Bom Samaritano e Maria e Marta

❤️ O Bom Samaritano (10:25-37)

Lucas 10:25-28

"E eis que se levantou um certo doutor da lei e, para o experimentar, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que está escrito na lei? Como lês? E ele, respondendo, disse: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração... e ao teu próximo como a ti mesmo. E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso e viverás."

Ver o texto grego (koiné)

²⁵Καὶ ἰδού, νομικός τις ἀνέστη, ἐκπειράζων αὐτόν, καὶ λέγων, Διδάσκαλε, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω;

²⁶ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτόν, Ἐν τῷ νόμῳ τί γέγραπται; πῶς ἀναγινώσκεις;

²⁷ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν, Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου, ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου· καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.

²⁸εἶπε δὲ αὐτῷ, Ὀρθῶς ἀπεκρίθης· τοῦτο ποίει, καὶ ζήσῃ.

Texto grego: Textus Receptus 1894 Scrivener, Door43 World Missions Community, com Scriptorium e Dr. Maurice A. Robinson, sob a licença CC BY-SA 4.0. Adaptado: só o texto, sem as marcações de morfologia, Strong e lema. Esta camada grega segue a mesma licença.

A pergunta do doutor da lei é a pergunta central da existência humana: como obter a vida eterna? Jesus, em vez de responder diretamente, devolve a pergunta: o que a Lei diz? O doutor cita corretamente os dois grandes mandamentos (Dt 6:5 + Lv 19:18). Jesus confirma: 'Faze isso e viverás.' O problema não é o conhecimento — o doutor sabe a resposta. O problema é a obediência. A pergunta seguinte — 'Quem é o meu próximo?' — revela a tentativa de limitar a obrigação do amor.

Lucas 10:30-37

"E Jesus, respondendo, disse: Um homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos de salteadores... Um sacerdote descia pelo mesmo caminho... e passou pelo outro lado. E um levita... passou pelo outro lado. Mas um samaritano... quando o viu, moveu-se de compaixão... Qual destes três te parece que foi o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?"

Ver o texto grego (koiné)

³⁰ὑπολαβὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν, Ἄνθρωπός τις κατέβαινεν ἀπὸ Ἰερουσαλὴμ εἰς Ἰεριχώ, καὶ λῃσταῖς περιέπεσεν, οἳ καὶ ἐκδύσαντες αὐτὸν καὶ πληγὰς ἐπιθέντες ἀπῆλθον, ἀφέντες ἡμιθανῆ τυγχάνοντα.

³¹κατὰ συγκυρίαν δὲ ἱερεύς τις κατέβαινεν ἐν τῇ ὁδῷ ἐκείνῃ· καὶ ἰδὼν αὐτὸν, ἀντιπαρῆλθεν.

³²ὁμοίως δὲ καὶ Λευΐτης γενόμενος κατὰ τὸν τόπον ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ἀντιπαρῆλθε.

³³Σαμαρείτης δέ τις ὁδεύων ἦλθε κατ’ αὐτόν, καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἐσπλαγχνίσθη,

³⁴καὶ προσελθὼν κατέδησε τὰ τραύματα αὐτοῦ, ἐπιχέων ἔλαιον καὶ οἶνον· ἐπιβιβάσας δὲ αὐτὸν ἐπὶ τὸ ἴδιον κτῆνος, ἤγαγεν αὐτὸν εἰς πανδοχεῖον, καὶ ἐπεμελήθη αὐτοῦ.

³⁵καὶ ἐπὶ τὴν αὔριον ἐξελθών, ἐκβαλὼν δύο δηνάρια ἔδωκε τῷ πανδοχεῖ, καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ἐπιμελήθητι αὐτοῦ· καὶ ὅ τι ἂν προσδαπανήσῃς, ἐγὼ ἐν τῷ ἐπανέρχεσθαί με ἀποδώσω σοι.

³⁶τίς οὖν τούτων τῶν τριῶν δοκεῖ σοι πλησίον γεγονέναι τοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς λῃστάς;

³⁷ὁ δὲ εἶπεν, Ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ’ αὐτοῦ. εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Πορεύου, καὶ σὺ ποίει ὁμοίως.

A parábola subverte todas as expectativas. O herói é um samaritano — o inimigo étnico e religioso dos judeus. Os vilões são um sacerdote e um levita — os representantes da religião oficial. Jesus não responde 'quem é o meu próximo?' (limitando o círculo de obrigação) — ele responde 'de quem você foi próximo?' (expandindo o círculo infinitamente). O próximo não é definido por etnia, religião ou proximidade geográfica, mas por necessidade. A compaixão (splanchnizomai — ser movido nas entranhas) é o critério. A pergunta final de Jesus — 'Qual foi o próximo?' — força o doutor a responder: 'O que usou de misericórdia.'

🌹 Maria e Marta (10:38-42)

Lucas 10:41-42

"E, respondendo Jesus, disse-lhe: Marta, Marta, tu te afanas e te preocupas com muitas coisas; mas uma só coisa é necessária; e Maria escolheu a boa parte, a qual não lhe será tirada."

Ver o texto grego (koiné)

⁴¹ἀποκριθεὶς δὲ εἶπεν αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Μάρθα, Μάρθα, μεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλά·

⁴²ἑνὸς δέ ἐστι χρεία· Μαριά δὲ τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο, ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται ἀπ’ αὐτῆς.

Este episódio não é uma condenação do trabalho ou do serviço — é uma questão de prioridades. Marta serve (diakonein) — o que é bom e necessário. Mas ela se 'afana e preocupa' (merimnas kai thorybazei) — está ansiosa e perturbada. Maria 'escolheu a boa parte' — sentar aos pés de Jesus e ouvir sua palavra. A 'boa parte' não é a contemplação em oposição à ação, mas a prioridade da comunhão com Jesus sobre qualquer outra atividade. Sem a 'boa parte' de Maria, o serviço de Marta se torna ressentimento e ansiedade. A ordem correta é: primeiro ouvir, depois servir.

💭 Perguntas para Reflexão

1. O que este capítulo revela sobre o caráter de Deus?

2. Qual versículo mais impactou você e por quê?

3. Como você pode aplicar esta passagem na sua vida hoje?

4. O que este texto revela sobre Jesus Cristo?

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